第137章（1 / 2）

一切种种俱是表相。只不过或许是眼前的唐皇带给菩萨的惊疑早已超出预料，以致于在那某一瞬间，白衣观音竟是妄图从那表相里窥探到本来，将嬴政存在于面目与身形下的种种尽皆看透。

这自然是一无所获的。甚至于在嬴政皱了眉，仿佛是要因此而显露出几分不悦的那瞬间，菩萨尴尬且不失礼貌的将目光收回，面上似有几分无措。只是玄衣墨发的帝王以眉眼抬起，却是带了几分讥诮与薄凉道：

“菩萨是在教朕做事？”

似乎是不知从何时开始，嬴政又再度恢复了那强势且冷硬姿态。再不见半点温和。即便菩萨口中的疑问

“菩萨可敢说清楚，朕若是当真将脚下的这一步踏出，走向回转东土与大唐的路途。那么将要由此而迎来的”

嬴政将唇角笑意牵起，生出一声嗤笑。目光如冷锋，似利剑，好似冬日的冰凌一般将那层遮掩与帷幕揭开。于是大士便知晓，自身暗中之陷阱与谋算，这唐皇显然是知晓了的。而这亦是嬴政为何会在此停下脚步，不再前行的理由。

“自是万劫不复。”

白衣观音冷了脸，语音微寒，再不复平日之悲悯和温和。

“但你又从何而知？”

“菩萨可曾听闻过这样一则故事？”

嬴政不答反问。但故事，怎样的故事？先秦时期有名将，一生纵横沙场，从无败绩。据说其手上有一柄家传的、镶嵌了金玉装饰良好的宝剑。世人都听说了那剑的名，更知晓那剑的存在。即便只是冰山一角惊鸿一瞥，从未见有人真正将其拔出，但所有人都相信，那注定了是一柄锐利且锋芒无以匹敌的长剑。

直至将军的儿子将其拔出。却发现里面所装着的，不过是一柄锈迹斑斑的断剑而已。

以剑喻事，所谓长安与大唐，在这梦境当中，便是那样一柄断剑。盖因此梦境是靠近佛陀梦境之核心处的某一梦境演化而来，承载嬴政与白衣观音的魂灵便已经是极限。自是不可能如同佛陀梦境一般，将一切之种种完善。

又因菩萨力量的影响，显然更具有异域的特征，而非是偏向于东土风格。至于大唐，则不过是存在于ppt、存在于设定里的部分，并未曾真正得到完善。甚至于使团成员脑海中诸多种种有关大唐之过往与记忆，亦不过是被设定和植入到其间而已。

便如同一段被写好了程序及代码的npc，所拥有的过往经历及记忆等种种，并非是真实存在。而一旦嬴政带以领使团离开此方异域踏上回转大唐的路程

将军将那柄剑传给了其做为马前卒的儿子，而在儿子得到那柄剑之后，同样战无不胜所向无敌。直至某一日的儿子按耐不住心中好奇将那剑拔出。于是儿子心中自信与信仰崩塌，被曾经的手下败将轻易斩杀。

惨死于乱军之中。

当然，这帝王无疑是极自信的。并不会如故事里的将军之子一般，将希望寄托于所谓的名剑。抑或者因理想与现实、因那名剑出鞘之后同自己所想的不同，而选择自我毁灭。遇山开山遇水架桥，纵使没有道路又如何？嬴政注定要因此而走出一条道路来。

开辟出一条前所未有的、属于自己的道路。但这同样是在白衣观音预料之内的，甚至于一层套一层一环套一环，从嬴政与菩萨打赌开始，菩萨便已经是做出了几手准备。那异域诸国并不能对使团造成影响，反倒是叫其化不可能为可能，一一破灭又如何？

只要这唐皇离开异域踏上回转大唐的路途，那么这唐皇也好那些使团成员也罢，便会发现大唐与长安其实是并不存在的。不过是一个存在且仅存在于思维与记忆里的概念而已。

便是唐皇自身之信仰与意念并不会因此而崩溃，可是当其真正踏足在其中，踏上菩萨依凭着这梦境手段而设下的陷阱。又何尝不是万劫不复？

但纵使再如何巧妙精细的陷阱，在一切被摊开且嬴政并未曾踏足的那瞬间，便失去了所有的意义。而梦境被叫破，真正的主人同样在醒来。

周遭之种种俱是在消失和淡化。唯有嬴政及白衣观音对视过一眼，君王以指尖摩挲过剑柄，而后柔和了神情，似笑非笑的问出疑问。

“菩萨不妨猜上一猜，朕手中这长剑，出鞘之后究竟是如何？是如同那断剑一般，徒有其表华而不实，还是剑出，足以惊天下？”

嬴政如是言，以唇角微微翘起，目中似带有几分揶揄。然而伴随着其话音落下的，是白衣观音的目光与神情在一瞬间变得警惕。

“看来菩萨心中，似乎有了答案。”

大士目光之下，嬴政以手中长剑抛出。尺水寒芒倒映目中闪过冷冽的光芒，有长剑因此而出鞘。

君王手中的剑自不可能是断剑，更不可能是什么徒有其表华而不实的。甚至因皇帝陛下的执掌，因这帝王的身份、地位、心性与意念等种种，而被赋予了超出其价值所在的、不一样的东西。

堪称是一柄天子剑，帝王剑。这样的剑

白衣观音瞳孔缩紧，面上充斥了震惊疑惑不安等诸多种种情绪。而